• Články
  • H Holocaust nezačal zabíjením; Začalo to slovy. “
Vloženo na 27-09-2019

H Holocaust nezačal zabíjením; Začalo to slovy. “

"Řekl bych mladým lidem řadu věcí a mám jen jednu minutu." Řekl bych, ať si pamatují, že existuje nesmyslný smysl. Nechte si být jisti, že každý malý čin se počítá, že každé slovo má moc a že můžeme udělat - každý jeden - svůj podíl, abychom vykoupili svět navzdory všem absurditám a všem frustracím a veškerým zklamáním. A především si pamatujte, že smyslem života je žít život, jako by byl uměleckým dílem. Nejste stroj. Když jste mladí, začněte pracovat na tomto velkém uměleckém díle zvaném vaše vlastní existence. “
- Rabín Abraham Joshua Heschel v roce 1972, citovaný z tohoto rozhovoru o rozhovoru z roku 2012
Bez názvu (žid) William Anastasi. 1987. Židovské muzeum.

V týdnu, kdy bylo 11 zabito v synagoze Strom života v Pittsburghu, jsem hodně přemýšlel o rabínovi Heschelovi, o síle slov a umění pro uzdravení, o tom, co je místem spisovatele nebo vypravěče; někdo, kdo je outsiderem tradice, ale jehož srdeční údery jsou stejné, jako by byla zasvěcená.

Jak zde Heschel říká: „Každé slovo má sílu.“ Toto je téma, protože množství znamení držených v břiše a vyděšených po smutku po střelbě přineslo „Words Matter“.

Teprve v toto šabatské ráno, jeden týden od tohoto ohavného činu, jsem si dokázal vzpomenout téměř před dvěma lety, když jsem poprvé slyšel něco podobného.

Bylo to v listopadu 2016, kdy se bílí nacionalisté sešli ve Washingtonu D.C., aby vyjádřili nenávistnou rétoriku jako znamení toho, že přijde mnohem víc. Nacistická propaganda byla vyhořena v původní němčině a publikum bylo ujištěno, že Amerika patří mezi bílé lidi. Americké muzeum holocaustu vydalo prohlášení vyjadřující hluboký poplach. Jeho připomenutí se vložilo do mého mozku a neopustilo by to včetně této věty:

"Holocaust nezačal zabíjením, začalo to slovy."

Starám se o slova více než většina lidí, protože jsem spisovatel, který zasvětil můj život vyprávění. Toto léto jsem musel být vypravěčem tábora pro surfařský tábor, který ve svém jádru podporuje židovské duchovní hodnoty. To bylo vzrušení z mnoha důvodů.

Zaprvé, stejně jako všichni Newyorčané, existuje trochu židovské kultury, která byla jen součástí mého dětství kvůli její všudypřítomnosti v tomto rozmanitém městě. Kromě palety pro bagely a lox s kapary (jen z New Yorku, prosím) jsem se s určitým smutkem naučil, že snadnější způsob, jak pro většinu lidí říci mé jméno - Shonda - se zhruba v jidiš převádí do hanby. Na juniorské střední škole v De La Salle Academy vedené Christian Brothers jsem naštěstí prohloubil svou expozici židovské víře prostřednictvím našeho každoročního rituálního jídla Passover Seder, protože komunita investovala do rozpoznávání krásy sladěné abrahamské tradice.

Ale v srdci bytí outsiderem tradice, dokonce i té, kterou respektujete a domníváte se, že víte, je strach. Strach z toho, co nevíte, z omezení své vlastní nevědomosti. Možná položíte příliš mnoho otázek; možná se nebudete ptát dost. Na koho se můžete zeptat, aniž by to znělo směšně? Budou ti to chtít říct? Zaměří vaši zvědavost za touhu patřit? A co když to je? A co když tomu tak není?

Ve svých dvaceti letech jsem se dozvěděl, že překročení hranic toho, čemu nerozumím na křižovatce židovské kultury, identity, historie a politiky, může být hrozbou pro moji fyzickou bezpečnost. Myslel jsem, že mám tu čest v New Yorku smíchat se, bez ohledu na to, jak radikálně nebo levicově se moje tričko může objevit. Nebo to bylo možné, že jsem experimentoval s oblečením triček, které sdělovaly radikálnější myšlenky, když jsem žil v Bay Area a já jsem nepracoval. Přesto jsem čekal na autobus Muni v červené a černé košili, kterou jsem získal s citátem Malcolma X spojeným se sionismem, na který si ani dnes nepamatuji.

Bylo to před 15 lety, stejně jako začala válka proti terorismu. Po celou dobu se konaly shromáždění, zejména v zálivu, i když mi nic neřeklo, jako by to bylo v 60. letech. Při čekání na autobus se mi podařilo přilákat vztek staršího bílého muže, který plivl mým směrem.

Už nikdy jsem tu košili nenosil. Znovu jsem si také všiml, že jsem nechápal, co to sakra znamená. Jen jsem se snažil podporovat to, co jsem si myslel, že vím.

Při jiné příležitosti, jako reportér náboženství a obecného úkolu, jsem se i po profilování pravoslavného rabína na Štědrý den odvážil vyjádřit svůj názor na spisovatele New York Times o evangelikách a proizraelských náladách.

Dalších 72 hodin jsem se ocitl ponořen do virtuálního úlu komentářů na mém blogu, který mě přiměl nadávat psaní o něčem kromě Hanukkah (relativně bezvýznamný, můj přítel Eric mě ujistil svým charakteristickým smíchem, ale v bezpečí! dobře dlouho. Navzdory sobě jsem nemohl tento slib dodržet a nakonec jsem psal o ženách, které se pokoušely vstoupit na rabínát v centrálním Texasu a které se dotkly nervů alespoň u jednoho čtenáře, který v historii mé novinové kariéry Jsem hrdý na to, že jsem byl jediným člověkem, na kterého jsem kdy visel, kvůli její blahosklonnosti. Dostalo mě to do kanceláře generálního ředitele, ale naštěstí pochopil, proč musí být zavěšena.

"Úkolem (zdokonalit svět) není váš úkol dokončit, ale nejste ani svobodní od toho upustit." - Talmud

Židovská spiritualita mi připomíná jakýsi odpor, který rezonuje. Je to zrcadlo, v mnoha ohledech, pro způsoby černých lidí v této zemi. Neměl jsem zvláštní zájem o okamžité odpuštění v důsledku vraždy devíti vůdců církve a členů církve matky Emanuela v roce 2015. I oni byli ve své svatyni zabiti bílou domácí teroristou radikalizovanou na internetu. ADL uvádí, že 59 procent tuzemských extremistických vražd bylo v loňském roce spácháno lidmi s krajně pravicovými vztahy, a to z 20 procent v roce 2016.

Tato myšlenka o zdokonalení světa přichází na mysl, protože tato zpráva také nazývá „černé nacionalistické zabíjení“ jako vznikající problém. To není spojeno se současnou bezvýchodiskovou situací mezi některými Židy a černochy souvisejícími s hnutím Černých životů a proizraelskými náladami. Složitosti zde nejsou mou prací, ale neměly by také jít bez povšimnutí, ani zde, ani teď.

Nyní jsme, jak jsme byli v minulosti, paralelními cíli. Proto je problematické srovnávat aktivisty Black Lives Matter (kteří byli zavražděni, zacíleni a loveni za podezřelých okolností, které mohu přidat - včetně probíhajícího vyšetřování FBI) ​​s pravicovými extremisty, nebo používat jazyk vlády, odkazovat na ty, kteří ztělesňují hnutí za občanská práva této éry jako extremisté Černé identity.

Ale to není moje práce. Alespoň si nemyslím, že je. Nechci, aby to bylo.

Ale ani, jak navrhuje Talmud, se nemůžu vzdát. Vzdát se, přestat, pro spisovatele, dokonce i tvůrčího, je ticho. Odvrátit se. S tichým setkáním i těch nejhorších slov. Heschel také řekl, že opakem dobra není zlo, ale lhostejnost.

Do té míry, že dokážu artikulovat to, čemu věřím ve způsob víry, spojení s Bohem nebo spiritualitu, to je moje náboženství. Od natáčení minulý víkend je to vše, o čem jsem přemýšlel.

Proto jsem si nebyl jistý, co mám říci svým nejbližším židovským přátelům, na něž se nyní láskyplně odkazuji jako na můj kmen. Ticho se cítilo uctivě, dokud to nebylo. Modlitba se zdála nedostatečná.

Čtení pro mě je svaté, je jako modlitba. Mám nepřirozenou posedlost knihovnou - i když předpokládám, že jsou horší věci, které je třeba posadnout - a moje nadměrná identifikace znalostmi ve formě knih mě vždy zachránila, utěšovala, dala mi něco, abych se zbavil své úzkosti, abych stranou od skutečných emoce. Namísto ohromné ​​záplavy pocitů, které přicházejí s intuitivním člověkem, který se občas cítí jako otevírat zatracenou žílu a nechat roztříštit sklenici do vašeho krevního řečiště prostřednictvím srdečních chlopní pouhým tisíckrát krátkým dechem, Mohu zaplavit svůj mozek informacemi! Kontext! Fakta! Data! To je vlastně důvod, proč miluji a nenávidím sociální média ve všech svých výkonných slávách; Rozptýlím se svou drogou volby, což je více věcí, které bych měl vědět, místo pocitu.

Je to fantastické, dokud jsem se nevyčerpal ze své vůle žít nebo dokud nebudu mít kocovinu zranitelnosti (20 let publikování o vašem životním příběhu na internetu a jinak to udělá) a pak jsem se dal na čas a odpojil se na přibližně 45 minut, dokud to nebude vypadat, jako bych upadl do jámy Země a musím se v případě nouze připojit zpět k matici.

Každopádně, tento podzim, byla moje posedlost odměněna a potrestána ve stejné míře. Veřejná knihovna v New Yorku nabídla držitelům karet průkaz kultury zdarma! Rezervujte si v newyorské instituci svou knihovní kartou a vy a host byste mohli jít, kdykoli budou rezervace k dispozici. Nevzpomínám si, kdy bylo oznámení, ale už jsem měl odloučenou starost o chybějící můj kmen.

Už jsem přemýšlel o tom, jak moc se musím dozvědět o judaismu, jak bohatá a krásná je kultura mých přátel. 1. listopadu jsem si rezervoval návštěvu Židovského muzea. Cítil jsem se opravdu hrdý na sebe, že jsem tak organizovaný. Pohyboval jsem se dál.

Stala se také další skvělá věc, protože jsem na zpravodaji / seznamech nebo cokoli pro ... uhodli jste - veřejná knihovna. Jsem příliš dospělý na to, abych se oblékl na Halloween a většinu času pracuji pro sebe, takže jsem neměl způsob, jak si připomenout sezónu. Ale hlavní knihovna na Manhattanu měla mít kostýmní průvod na akci Library After Hours s Timem Gunnem. Cítil jsem se opravdu připraven.

Poprvé v mém dospělém životě jsem se rozhodl jít ven a oblékat se jako sexy knihovnice. Byla to zábava. Na kostýmní přehlídku jsem se dostal pozdě, ale stálo to za to. Tim Gunn vždy dělá hodně tváří. Mám klíčový řetěz a některé další věci, které jsou zcela zbytečné, protože podpora knihovny, když máte magisterský studijní program, je pro duši dobrá, ne-li studentská půjčka.

Každopádně jsem šel domů, když se ke mně přiblížil pěkně vypadající starší bílý pán a řekl mi, že jsem hezká. Zeptal se mě, co jsem ve městě dělal. Vypadal relativně normálně, až na to, že vypadal ... úzkostně.

"Učím." Zmínil jsem školu, mou třídu. Nevím proč. Neměl jsem. Jeho oči se rozšířily.

"Patříte k feministkám, kteří učí o tom, jak jsou muži slabí a jak silné jsou ženy a děti?" Ženy, které mají, podobně, otrokální mentalitu? Jako malí Židé? “

Toto je zkrácená verze způsobu, jakým se začal stupňovat a odcházet. O mocných Římanech. Statečný. Slabí muži. A slabí otroci. A ženy. A děti. A Židé.

Okamžitě jsem se začal rozhlížet, protože jeho hlas byl hlasitější a hlasitější. Na rtu se mu zformoval Spittle. Znovu jsem přemýšlel o té době v Bay, když jsem se plivl.

Naštěstí jsme byli obklopeni lidmi, ale byl jsem stále vyplašený a zálohovaný. "Půjdu," řekl jsem a rychle odešel.

"Správně, běž!" Protože jsi fagot na kohouta! “Zařval.

Byl jsem otřesen. Zveřejnil jsem o tom na Twitteru, pak jsem vlákno smazal. Nastavil jsem si svůj účet na Instagramu jako soukromý, i když jsem věděl, že je ve vlastnictví Facebooku, a problémy se zabezpečením, které se objevují, se netýkají toho, co společnosti vlastně souvisejí s vaším profilem, ani co dělají vaši přátelé.

Vím o těchto věcech, ale přesto jsem chtěl najít cestu zpět do své vlastní bezpečnosti. Útočiště. Tyto malé kroky se cítily jako nejlepší dočasné řešení, ale také to nestačilo. Pak jsem dostal připomínku, že je čas na mou návštěvu Židovského muzea.

Bez názvu (Slzy) Claire Fontaine. 2013. Židovské muzeum.

1. listopadu jsem šel do Židovského muzea. Tam jsem letos v létě našel, v čem jsem našel jazyk v Sababě, když můj sukkat shlomecha - dočasný útočiště míru - můj vlastní druh živé svatyně.

Isle of Tears, připomínka židovských přistěhovalců přijatých a odmítnutých na Ellis Islandu a jejich mnoha jazycích, visících ze stropu v celkové výstavě, mě ohromil a zklidnil. Přivedl mě zpět do své práce.

Bez názvu (Slzy). Claire Fontaine. 2013. Židovské muzeum.

Kehinde Wiley, samozřejmě, a jeho globální perspektiva, jeho styl podpisu, jsou vždy zjevením. Dárek. Barvy a řemesla, rozhodnutí, královská hodnost. Toto tvrzení a důvěra jsou samozřejmě životodárné.

Alios Itzhak, ze série The World Stage: Israel. Kehinde Wiley. 2011.

Dole se v roce 1971 poprvé představilo v Benátkách ohnisko představení: mladá žena stála nahá před zrcadlem, které jí pomalu stříhalo vlasy. Připevnila prameny k tomuto zrcadlu. Popis této práce zní:

"Prominentní hvězda, stříhání vlasů a visící na zdi, skromná košile připomínající uniformu koncentračního tábora připomíná divákovi rozhořčení, které Židé utrpěli během holocaustu." Hvězdu holocaustu, která se vynořila nad Mauriho mládí po druhé světové válce v Itálii, určoval jeho hlavní uměleckou vizi. Nežidovský umělec vytvořil tuto práci v době, kdy měl pocit, že jeho krajané zapomínají na jejich fašistickou minulost. Jeho práce však překračuje hranice reenactury hrůz včerejšího narážení na narůstající přítomnost etnické nesnášenlivosti a její normalizaci na celém světě. ““
Malá skříňka s košili. Fabio Mauri. 1971. Židovské muzeum.