O nástěnných malbách a památkách: Proč je Charlottesville veřejné umění politické

Zastavený nástěnný projekt „komunita“ učí poučení o umění, politice a veřejné paměti v důsledku rasového teroru

Vážnost veřejného umění v Charlottesville nemůže být nadhodnocena. Jsme komunita, pro kterou mají památky a památníky hluboký význam. To platí zejména pro navrhované, podmíněně schválené, ale nyní předložené, nástěnné malby určené k reakci na rasistické, teroristické události 11. a 12. srpna 2017. V úterý 20. března 2018, Charlottesville Board of Architectural Review ( BAR) nabídl podmíněné schválení „komunitní“ nástěnné malbě „renomovaného“ umělce Sheparda Faireyho pro severní stěnu na 321 E. Main Street. Při schválení souhlas BAR odmítl odpovědnost za seriózní a pečlivou analýzu toho, jak bude nástěnná malba vypadat. Člen BAR Breck Gastinger uvedl, že „si nemyslel, že jsme vhodným orgánem k diskusi o hodnotě konkrétního obsahu“. Tímto trestáním o estetických úvahách návrhu byla vynechána příležitost zasáhnout do procesu, který tuto nástěnku hodnotí jako „dar“, a zároveň přehlíží skutečnost, že nástěnná malba by mohla napodobit rasistické podmínky, které vedly k tomu, že nástěnná malba je na prvním místě.

Sázky na tento pamětní projekt jsou vysoké a ne pouze estetické. Tato nástěnná malba bude více než statický objekt. Tato stálá instalace bude odvozena z interpretace událostí, které tuto komunitu navždy označily. Nástěnná malba bude také generovat význam a interpretaci paliva pro další generace. Z tohoto důvodu je rozhodující posoudit navrhované kresby. Navrhovaný design byl velký čtverec s částí americké vlajky v levém dolním rohu. V horním středu náměstí bylo „kultivovat harmonii“. Ústředním a nejvýraznějším prvkem designu byl sedmikvětý lotosový květ. Pět velkých okvětních lístků obsahovalo fotografie: Heather Heyer obsadil nejvyšší středové postavení, lemované čtyřmi „anonymními“ členy komunity v dolních okvětních lístcích na obou stranách (viz foto). Alan Goffinski, ředitel iniciativy Bridge Progressive Arts Initiative, předložil tento návrh jménem projektu Charlottesville Mural Project. Ve svém podání částečně tvrdí, že „zatímco navrhovaný nástěnný obsah bude zahrnovat tragické události z srpna 2017, nebude to Heather výslovně.“ Navrhovaná nástěnná malba je v rozporu s tímto tvrzením.

Goffinski tento projekt nyní pozastavil. Uznal problematický design i nedostatek komunitního přínosu. Navzdory těmto důležitým ústupkům musí členové Charlottesville komunity vědět o původním navrhovaném návrhu a chybném procesu, který vedl k jeho podmíněnému schválení ze strany BAR. Aby se vytvořil lepší památník, který je ještě v souladu s bojem o rasovou spravedlnost v Charlottesville, musí se jakýkoli budoucí pamětní projekt vyhnout čtyřem (4) nástrahám:

1. Hagiografie

Navrhovaný design problematicky hraničí s hagiografií - proces idealizace nebo uctívání člověka jako světce. Jak Susan Bro, matka Heather Heerera, na 20. březnu komentovala, nástěnná malba by měla být „něco, co představuje dav a ne Heather“. Jakýkoli pamětní projekt veřejné nástěnné malby by měl uzdravit komunitu, která by jí neublížila tím, že povýší jednu osobu nebo dokonce několik lidí na masy ovlivněné událostmi 12. srpna.

2. Centrování bělosti

Navrhovaný design se soustředí na bělost. Tento lotus, i když snad zamýšlí „poukázat na skutečnost, že se jedná o situaci, která vyžaduje začlenění celé komunity“, ve skutečnosti dělá pravý opak. Centrováním bělosti návrh odstraní širokou mnohonárodnostní koalici antirasistických, antifašistických organizací, které se organizují v odporu vůči bílé nadvládě.

3. Ignorování černé odolnosti

Jedním z nálezů komise Blue Ribbon pro rasu, památníky a veřejné prostory - pověřené „vyprávěním celého příběhu o historii závodu Charlottesville a změnou vyprávění města prostřednictvím našich veřejných prostor“ - bylo, že více členů černé komunity (minulých i současných) ) by měly být uznány prostřednictvím veřejných pomníků a uměleckých instalací. Každá veřejná památka traumatických událostí z srpna 2017 musí brát v úvahu hlubokou místní historii bílé nadvlády a dlouhodobého černého odporu vůči ní a odhodlání k rasové spravedlnosti.

4. Nekriticky přijímající „dary“ od slavných umělců

Kde je v této souvislosti laskavost darů Sheparda Faireye? Jeho postoj „vzít-to-nebo-odejít“ podporoval pocit naléhavosti a bolestivě zkrátil normální schvalovací proces pro veřejné umění. Toto není žádný „dárek“. Na slyšení 20. března Alan tvrdil, že Shepardova nástěnná malba byla uměleckým způsobem, jak dát Charlottesville „kytici květin“. Zdá se však, že přístup Fairey není o nabízení soustrast nebo navrácení komunitě a o vytvoření umělecké známky na plátně našeho kolektivního traumatu. Pohybující se vpřed je třeba vzít v úvahu důsledky přijetí uměleckého daru jednoduše proto, že je slavný. Tento poslední vadný proces byl zakořeněn ve spěchu, který byl přijat bez přemýšlení o trvalých důsledcích a různých důsledcích. Naše velmi problematická a sporná socha Roberta E. Leeho byla také „darem“.

Toto vykreslení nástěnné malby Fairey bylo představeno veřejnosti poprvé na (řídce navštěvovaném) setkání BAR 20. března 2018.

Budoucí iterace tohoto projektu musí zahrnovat více spojenců a zúčastněných stran, aby se zabránilo výše uvedeným úskalím. První proces zahrnoval zástupce z Nadace Heather Heyer, dva místní černí umělci a majitelé podniků, kteří vlastně chtěli nástěnnou malbu (pokud ne * tuto * nástěnnou malbu). Bez ohledu na to, kdo dostane místo u stolu (a měl by to být velký stůl), je důležité, aby Bridge skutečně poslouchal zpětnou vazbu a kritiku generovanou těmito diskusemi. Je neobvyklé svolat panel pouze pro iluzi „buy in“ a je horší ignorovat kritiku, nabízet design a ukazovat na panel jako doprovodné tělo. Pouze různorodý kolektiv může kultivovat skutečně holistický komunit vytvořený památník. Toto musí být založeno na širší koalici rozmanitých antirasistických obyvatel Charlottesville. Musí zahrnovat širokou škálu perspektiv, z nichž Susan Bro vhodně nazývala „dav“ pochodující 12. srpna, ti lidé, kteří se organizovali před teroristickým útokem a od něj. Zásadní význam mají příspěvky od barevných komunit, obyvatel s nízkými příjmy a dalších marginalizovaných komunit usilujících o boj proti rasismu.

Nejsme jen diváci nebo dokonce plátno této nástěnné malby; jsme jeho obsah. Dáváme jí barvu, život, hloubku, složitost. Tento proces by měl zahrnovat a reagovat na členy těchto skupin a jednotlivců oddaných rasové spravedlnosti a boji proti bílé nadvládě. Tím bude zajištěno, že finální verze této nástěnné malby uzdraví komunitu namísto způsobení většího poškození a rozdělení.