Jordan Peterson, Sex a patriarchát

Jordan Peterson byl napaden za to, že spojil mužský princip s „řádem“ a vědomím a ženský s „chaosem“ a temnotou. V našem post-feministickém věku se to může zdát trochu šovinistické - i když s chaosem samo o sobě není nic zvláštního. Peterson samozřejmě také ví, že ženy byly navždy symbolicky spojovány s pozitivními vlastnostmi, jako je duše, psychika, moudrost, příroda, energie, krása, soucit atd.

Možná existuje koncepční zmatek. Co když řekneme, že pokud je mužský ředitel 'vědomí', pak je ženský ředitel 'bytost'? A 'bytím' mám na mysli vše, co je, to je živé, to je ztělesněno - svět formy. V každém případě je důležité si uvědomit, že muži a ženy mají stejnou symbolickou váhu a gravitaci. Bytí a vědomí vznikají společně: doplňují se.

Symbolicky řečeno je vědomí, v čínských systémech, břicho nebo Dan Tien. Srdce je tedy ústřední maticí, kde se setkávají duchovně mluvící bytí a vědomí, muži a ženy. Každý člověk má samozřejmě břicho a hlavu a každý člověk má jak mužské, tak ženské vlastnosti. U muže jsou obvykle mužské kvality, u žen obvykle ženy vládnou, ale ne vždy. Nikdo není plně mužský nebo ženský, kromě těch nejpovrchnějších.

Jedním z problémů s mluvením o tomto citlivém tématu je to, že moderní nerozumí hloubce symbolismu, že mužské a ženské symboly zahrnují všechny polarity existence. Když mluvíme o mužích a ženách v archetypálním smyslu, máme na mysli základní vlastnosti, které existují jak u mužů, tak u žen. Jistě, v každém muži je jisté množství ženskosti a v každé ženě je určité množství mužství.

To, že existuje spektrum, neznamená, že gender neexistuje, nebo že by byla žádoucí společnost bez pohlaví. A dokonce i v amazonských společnostech, kde jsou ženy agresivními válečníky a muži domácími pečovatelkami dětí, platí stejná genderová dynamika, jen naopak.

Patriarchát

Obecně platí, že patriarchát znamená násilný svět vedený muži na úkor žen a Peterson má pravdu, když kritizuje tuto úzkou perspektivu. Slovo „P“ se stalo příliš nepochopitelným a znevažuje tajné pravomoci, které ženy vždy měly - i když vnější společenská a politická moc žen je pozdějším vývojem. Navíc mužská síla není všechno špatná, stejně jako ženská síla není všechna sladkost a světlo. Podívejme se také na historický a psychologický význam mateřské i otcovské linie, matriarchátu a patriarchátu, jinými slovy.

Není sporné tvrdit, že západní étos potlačil ženské archetypy v celé historii a muži infantilizovali a idealizovali ženy a mnohem horší; Ve věku #metoo je však těžší říci, že západní patriarchát nebo svět ovládaný mužskou vědou, náboženstvím a filosofií umožnil také podmínky, ve kterých je možná určitá emancipace žen. Paradoxně - a to je kontroverzní prohlášení - patriarchát také přispěl k osvobození žen a do jisté míry umožnil sociální emancipaci žen.

Nechápejte mě špatně: Nepopírám historický útlak žen - jsem za rovnost příležitostí. Pouze musíme také uznat pozitivní mužské vědomí, které vždy existovalo, stejně jako archetypy negativních žen vždy existovaly. Bylo nespočet dobrých otců, bratrů a synů, kteří milovali, chránili, uctívali a dokonce umírali pro ženy. A dokonce i mužskou agresi a násilí, tzv. Toxickou maskulinitu, lze pozitivně využít, pokud směřují správným směrem, například v bojových uměních.

Vyprávění o oběti / utlačovateli je pouze částí příběhu, který také zahrnuje velkou dobrou vůli a spoluvytváření mužů a žen. Svět, ve kterém dnes žijeme - kde jsou ženy svobodnější než kdy dříve - je výsledkem oběti mužů i žen. Kolik milionů mužů zemřelo při ochraně žen a dětí? Byl to větší nebo menší počet žen, které zemřely při porodu, nebo byly znásilněny jako válečná kořist. Nakonec je to jen hra čísel, která popisuje obrovskou horu těl.

Matriarchy

To může nebo nemusí být pravda, že předhistorické společnosti byly matriarchální, jak někteří tvrdili. Některé z prvních známých náboženských model, jako je například „Venuše“ Willendorfa, však ukazují, že převládal kult matky. Psychologicky řečeno, život začíná jako Matriarchy. Pro dítě, alespoň v prvním roce, je matka primární a otec sekundární. Žena byla vždy nábožensky „matkou Boží“.

Matka je etymologicky spojena s „hmotou“, což je zjevně důvod, proč mluvíme o „matce Zemi“. Patriarchát je naproti tomu proudem vědomí směrem k nebi, skrz přírodu i mimo ni do času. Patriarchát je zrod „noční můry historie“, ale také „transcendence“. Matematiarchy se točí kolem přirozených přílivů a cyklů; zatímco patriarchát je falešný tah k nebi. Matematiarchy představuje multiplicitu, panteismus a pozemský kult - patriarchát je obloha nebo „kult jednoho boha“. Oživení pohanství je podle mého názoru oživením pozemského kultu, nezbytnou protiváhou extrémnímu monoteismu. Oba jsou nezbytné.

Nejlepší je uznat, že vždy existuje napětí, dynamická hra - „květinový boj“, který používá taoistický termín - mezi jin a jang, energie a odpočinek, prázdnota a forma, vědomí a bytí, aktivita a klid, světlo a temnota, beztvarost a forma, příroda a civilizace, pohanství a monoteismus, muž a ženy - a všechny protiklady, které tvoří naše erotické a kreativní životy.

Kromě toho může vždy existovat propast mezi pohlavími, hrozná propast, hádanka, kterou nelze vyřešit. Postmoderní pokus vyrovnat rozdíly mezi muži a ženami nikdy nebude úspěšný, jistě v biologické a psychologické oblasti. Na druhou stranu je tradiční polarizace stejně nežádoucí. Jemný a dynamický pohled na genderové polarity nás může zachránit před nudnou politickou válkou pohlaví. Střední cesta je vždy nejlepší.

Existuje Zenová věta, která by nám mohla pomoci orientovat se v genderové problematice. V Zen říkají, že realita není „ani jedna, ani dvě“. Chcete-li to převést do genderových pojmů: nemůžete říci, že lidé říkají, že muži a ženy jsou „jedno“ nebo totéž, ani nelze říci, že jsou „dva“ nebo že nesdílejí společnou půdu. Pravda leží někde mezi tím. Muži a ženy navíc existují spíše v symetrickém než hierarchickém vztahu. Proto říkáme spíše „opačné pohlaví“ než očividně menší nebo větší sex.

Podle některých biblických tradic je prvním Adamem androgynní (Adam je v Genesis označován jako množné číslo) - muž i žena. A oddělení mužů a žen, Adama a Evy a následný pád z ráje, potřeba, aby muž pracoval a umýval a ženy krváceli a vychovávali děti - symbolicky popisuje bolestivé zrození vědomí. Muži a ženy, kteří padli z věčného spojení, jsou vždy neúplní - a tak si přejí spojení. To je jednoduchá, ale hluboká symbolická rovnice.

Brilantní vhled Carl Jung měl ukázat, že když dojde k „rozštěpení“ v původní androgynní bytosti (biologicky jsou děti androgynní, protože ještě nejsou sexualizovány), pak vznikne anima a animus. Anima je skrytá žena v muži a animus je skrytý muž v každé ženě. Muž posedlý animou je posedlý nevědomou ženou, zatímco žena posedlá animusem je posedlá nevědomým mužem. Mimochodem, to do jisté míry vysvětluje jev transgenderu: muž, který se ztotožňuje se svou animou, se může cítit spíše jako žena než muž.

Integrace a transcendence Matriarchy a Patriarchy

Pracovní hypotéza zde: Pokud jde o archetypální stádia, můžeme říci, že historie začíná u matriarchátu - stoupá do patriarchátu - a poté se vrací k integraci dvou - za patriarchátem a matriarchátem. Žijeme v té společnosti, která má stále mnoho svých patriarchálních odchytů, ale také jsme v procesu integrace ztraceného matriarchálního světa. Toto je obtížný věk usmíření.

Návrat k Matriarchy vysvětluje environmentální hnutí, které je o opětovné integraci přírody do hyper-mužské společnosti. Matriarchy nás učí o existenčních a trvalých komunitách. Premoderní společnosti, které byly patrně více matriarchální než moderní, existovaly miliony let beze změny. Nechceme tyto společnosti romantizovat, ale mohou nás naučit znovu se učit zákon reciprocity ve světě na pokraji ekologického kolapsu. Objetí ženy v postmoderním světě je nezbytnou a pozitivní fází, i když má hluboké stíny.

Koncept sjednocení mužských a ženských je společný pro všechny pravěké tradice, víceméně. Například rodilí Američané vyvažují „matku Zemi“ s „velkým duchem“. Moderní patriarchální společnost je spíše o expanzi a rozvoji mužského vědomí a ega / jednotlivce, které je mistrovsky nastíněno v „Počátky a historie vědomí“ Ericha Neumana. Neuman věřil, že objev hloubkové psychologie signalizuje potřebu se ohlédnout zpět k našemu starodávnému původu a znovu začlenit potlačený mateřský kult.

Zdá se, že v postmoderním světě oslabování patriarchátu souvisí s oslavou hlubších ženských archetypů, ale také s velkým chaosem. Měli bychom být opatrní, abychom pochopili, že matriarch není jen benevolentní - existují ženské stíny, stejně jako mužské stíny. Čistá matriarchie není žádoucí než čistá patriarchát a jedna bez druhé představuje nevyváženost. Stačí si přečíst Neumana, který popisuje „kastrační kulty“ v premoderním světě, nebo pozorovat chování radikálních feministek, které by chtěly zbavit svět mužské erekce, pozorovat nebezpečí ženské hegemonie nahrazující „muže“. Neměli bychom hledat sílu, ale rovnováhu.

Inteligentnější feminismus by se zaměřil spíše na sílu žen než na viktimologii a pomohl by nám integrovat pozitivní aspekty mateřského kultu se zaměřením na komunitu a existenci. Ženy by měly kromě toho oslavovat mužskou mužnost a kreativitu, spolu s ženskou moudrostí a soucitem a všimnout si stínů obou. Feministé musí uznat, že nevědomá matriarchie není žádoucí více než nevědomý patriarchát - že uvědomovat si oba póly je začátek moudrosti.

Abychom se probudili z noční můry historie, která je prvotním oddělením muže a ženy od nevinnosti, pádem ze zahrady Eden, musíme si uvědomit otcovské i mateřské linie. A jděte za hranice naší viktimologie.

Odkazy:

Podcasty: Sweeny vs Bard Sweeny Verses Rebel Wisdom Články Andrewa Sweenyho

Podpora nebo kontaktujte Andrew Sweeny:

Patreon Twitter Facebook YouTube Hudba a poezie

Děkuji Stephenu Lewisovi za úpravy