Jak městské umění a koupelny podporují politickou naději

Protijedou k předsudkům je empatie. A je chováno ve městě.

Vaše město mění názor. To je v pořádku. Proto byste měli žít v městském prostředí. Přemýšlel jsem, když jsem se poprvé přestěhoval do New Yorku, proč všechny tyto maminky v Central Parku měly děti, které nevypadaly jako ty. (Nannies. Kdo to věděl! Ne ten kluk z latchkey.) Pak jsem zažil muže v oblecích, že mi téměř nikdy nedávají svá místa v metru, ačkoli unavený stavební dělník ano. Dokonce i rušná centra, jako je New York, mají nějaké vážné problémy s třídou a fanatismus. Ale v New Yorku si každý vezme metro. Máte blízkost. A v pozadí celé té blízkosti je hlasitá, neustálá sussurace rozdílů a umění. Umění je součástí života ve městě jako veřejná doprava.

Clarion Alley, San Francisco

Urbanizace: ohnisko pro rozmanitost a pouliční umění

Život ve městě mění naše vnímání. Protože vnímání naviguje naše rozhodování, znamená to, že město mění naši realitu. Život ve městě se velmi liší od předměstí a zemědělských oblastí. Městská centra jsou spojením alternativního myšlení. Jsou to místa, kde se daří obchodníkům a uprchlíkům. Ve městě žije každý. Hospodářské vrstvy vyžadují, abychom se překrývali. Proto se v hustě obydlených a rozmanitých oblastech děje tolik inovací. I když existují napětí, je snazší je řešit rozdíly. Neustále do nich narážíme. Pracujeme s lidmi, kteří jsou jiní než my. Jezdíme s nimi autobusem. Někdy jsme s nimi dokonce přátelé. Ještě lepší je, že někdy jste jiný. Všechny tyto rozdíly chrání před dokonale jednotným, konstruovaným cenzurovaným konsensem. Umění prospívá jako brusinky v bažině. Je známo, že bažiny jsou nepřátelská prostředí.

Ocení komentář v SF's Lower Haight

Města jsou útočištěm pro umělecké duše.

"Dej mi své unavené, své chudé, tvé schoulené masy touží osvobodit se." - Emma Lazarus, napsaná na základě Sochy svobody

Města jsou pro chudé stále těžší, ale pro unavené, schoulené masy lidí, kteří touží dýchat, zůstávají bezpečným přístavem.

V San Franciscu máme technické obočí, kteří nedbale vymýšlejí vystěhování „bezplatných nakladačů“ (uh-hem… nájemníků), kteří se posadili v bytech na kontrolu nájemného nad pivo. Naštěstí ne každý je absolventem školy Ayn Rand pro aspirující sociopaty. Tito lidé se zde mají dobře, ale město nepotřebují.

Jiní lidé hledají města. Potřebují město. Přijímají změny a zanechávají známost a kořeny pozadu. Je to kontraintuitivní. Lidé nenávidí změnu. Způsobuje stres. Pokud již nejsou ve stresu. Můžete poškrábat hlavu a divit se: Z čeho tito žadatelé o azyl utíkají? Lepší otázkou může být: Na co běží? Města nabízejí naději - zejména pro sounáležitost. K jejich komunitě přicházejí umělci, průzkumníci, LGBTQI, přistěhovalci, vynálezci, intelektuálové, špatní géniové a další.

Ne můj prezident, NYC

Hledání nesouhlasu v toaletním umění

Ve městech, jako je San Francisco a New York, je městské umění výrazem i rozptýleným všudypřítomným dialogem. Pomáhá při budování koalic. Na stáncích koupelen, na stěnách s vločkami pšenice, graffiti a vznášejících se v živých barových konverzacích s náhodnými lidmi na rozdíl od vás existuje demokratická příležitost vytvořit sociální myšlení. Můžeme navrhnout realitu, vzájemně se informovat a vyjádřit své pocity. Městský prostor není homogenní, i když má vlastní výběr enkláv a klik.

Trumpy - Eli, Oakland

Vměšuji toaletní čmáranice a graffiti do umění. Může být přesnější říkat, že je to antropologie a umění. Jeskynní obrazy nám vyprávějí o starodávných obavách a oslavách. Koupelnové stánky taky.

Umění je zachycení a vyjádření lidské zkušenosti zrozené z místa v kultuře a čase. Mimo čas se umění snaží najít vztah mezi lidmi a vzory v chaosu. Ozývá se touha, která má být uznána. Je-li příslušnost zpochybněna nebo nejistá, může se naše identita rozpadnout. Trpíme. Vyměňujeme za sounáležitost, zaškrábáme se, mlčíme, odkládáme se na masy - vše patří. Přesuneme se do toho za městy. Žádáme výraz a strach z odmítnutí a že napětí je základem umění. Jistě, má různé poměry výrazu a nejistoty. Nakonec umění bojuje proti odcizení. Svou identitu prosazuje ve veřejném prostoru. Snaží se opravit naši osamělost. Renegádní umění se nezastaví a nebude čekat, až bude ospravedlněno.

Umění je tak sociální a politické. Je traumatické být odcizený, umlčený a neslýchaný. Neměníš názor nikoho vyhazováním, očerňováním, ničením nebo ignorováním lidí. Prostě nebudete poslouchat, což nás politicky styuje. Žijeme v kultuře, kde tribalismus a úsudek umlčují diskurs, což lidi bezmocně umlčuje. Všechno, co dělá, jsou trvalé příběhy, které rozdělují lidi.

"Uložení ticha je mocenská hra, která vyjadřuje konečné opovržení k cíli: jak řekl George Bernard Shaw," Ticho je nejdokonalejším projevem pohrdání. " Ten, kdo dává tiché ošetření - ať už neodpovídá na e-mail, neotáčí se uprostřed rozhovoru, nebo předstírá, že není slyšet otázku - se cítí pod kontrolou. Když pachatel nevysvětluje příčinu, působí zvláštní bolest. Zpráva je hlasitá a jasná: „Na tom nezáleží.“ “

Ostracismus je jedním z nejbolestivějších a nejškodlivějších zážitků, které lidé zažívají. Nemá místo dehumanizovat a rozsvítí stejnou část mozku jako fyzická bolest.

Ostracismus „… zvyšuje hněv a smutek a dlouhodobý ostracismus může vést k odcizení, depresi, bezmocnosti a pocitům nehodnosti.“ - Kipling D. Williams

Bezmocní a němí lidé nemohou souhlasit. Nemohou být rozumní. Nemohou se opravdu účastnit tam, kde se cítí nebezpeční a znehodnoceni. Cítí se odlidštění. To nikdy nevytvoří pozitivní růst ani zdravý pokrok. Art evokuje diváka, aby cítil nějakou reakci - a navázal spojení. Umění je mocné, protože lechtá naše emoce a intelekt jako gestalt. To znamená, že umění může vytvořit silný otisk. Může být silnější než vznešená teorie, politické argumenty nebo řetězce velkých slov. Umění se pokouší změnit nejen srdce, ale i mysl lidí prostřednictvím ohleduplnosti a empatie.

Část berlínské zdi před muzeem umění okresu Los Angeles

Umění jako velký společenský palimpsest, obrovský gumový guma

Umění může přepsat špatně. Berlínská zeď byla pokryta nástěnnými malbami a graffiti: plátnem odporu a dialogu. Poté, co byl sestaven, se sekce staly symbolem toho, jak se věci mohou změnit. Stěny mohou sestoupit.

Vydáno v roce 1988

Umění má větší potenciál vytvořit sociální změnu než vznešené politické projevy. Je levnější vyrábět, více v kontaktu a nezvyšovat obranu lidí. Volný a všudypřítomný přístup k neregulovanému umění na společných nebo veřejných místech a prostředích umožňuje lidem dosáhnout konsensu. Všudypřítomnost zprávy ji činí důvěryhodnou. Tento druh odpadlíků je ve městech plodnější. Městské umění žije a mluví všude kolem vás - na ulicích, na chodnících a ve virálních podílech. Prochází správnými kanály. Ty malé čmáranice na stěně koupelny jsou důvěryhodnou součástí vaší skupiny vrstevníků. Mají větší oprávnění než vaše recenze z Amazonu.

Takto je Banksy mezinárodním hasičem a politickým aktivistou. Městské artefakty a odpadlíci se cítí organičtěji. Jsou schopni říci věci mimo úzké hranice politického souhlasu. To jsou často kritické, aktivistické požadavky, které jsme hladověli.

Banksy

Výroba populárního disentu prostřednictvím vandalů a ikonoklastů

Banksyho pouliční umění začalo jako kontroverzní, antiautoritativní a nadšení lidé. Bylo to odvážné. Je to ideologický Robin Hood. Jeho vandalismus útočí na založení a zpochybňuje autoritu, populární kulturu a celebritu. Vyvinul se z nelegálních graffiti a plíží satirické práce do slavných muzeí na popovou ikonu, jejíž práce se objevuje ve velkých rozpočtových rozpočtech, jako jsou Děti mužů. ukázal neuvěřitelnou moc umění může mít. (Přečtěte si příběh za Banksym na Smithsonian.com)

Podívejte se, co umění Sheparda Faireyho provedlo pro kampaň Obamy. Stalo se to meme - a memy jsou mocné. Shepard Fairey možná vytvořil své pouliční umělecké projekty z umělecké školní výuky na ostrově Rhode Island, která je výsadou privilegovaného bílého chlapce, ale jeho poselství funguje, protože čte napříč skupinami a odzbrojuje lidi. Je psáno v lidovém jazyce. Je Shepard génius? Prohlášení hrdiny webových stránek společnosti Fairey zní „Výrobní kvalita od roku 1989“.

Zpráva Manufacturing Consent, která je elitou elity, je jako prasklina pro diletované a inteligentní vysokoškoláky - zejména v roce 1989.

Shepardovo publikum pravděpodobně nedostane chytrý odkaz na Noama Chompského a Edwarda S. Hermana. Jejich kniha z roku 1988, Výrobní souhlas, zplodila propagandistický model komunikace. Tento model předal, že masmédia manipulují s tím, co lidé věří, a vytváří shodu. Faireyův manifest popisuje jeho práci jako fenomenologický projekt. Nechci hádat Heidegger nebo Fairey.

Jediná energie, kterou Fairey dá Trumpovi

Pokud je Fairey (nebo Banksy) mistrem, jeho úspěch není kvůli jeho brilanci. Je to v evokativnosti. Nedávná studie publikovaná v časopise Journal of Applied Psychology ukázala, že skvělí lidé nedělají dobré vůdce:

„Často předkládají sofistikovanější plány než ostatní, což znamená, že členové týmu nemusí pochopit všechny komplikace, a tak je nedokážou dobře provést. Další problém: složité komunikační styly nemusí ovlivňovat ostatní. Také, pokud manažer přijde jako příliš intelektuální, to ho odděluje. Jinými slovy, vyvolává podřízené pocit, že vůdce není jedním z nich. “ - Big Think (původní studii si můžete přečíst zde.)

Lidé rozumí a věří lidem a zprávám v jakémkoli médiu, kterému snadno rozumějí a vztahují se k němu. Všudypřítomnost koupelnových čmáranic a umění ad-hoc má společně neuvěřitelnou sílu. Je fyzicky i psychicky přístupný.

nesConsensus: No Racists - SF, CA

Začlenění subversion do měst

Umění je také mocně přesvědčivé, protože s každou iterací získává vzhled pravdy. Pokud na každém skvělém baru, na který chodím, je nakresleno „Fuck Racists“, vytváří se konsenzus. A je to spojeno s vaším světem a osobností. zkušenosti.

Další skvělý způsob, jakým pouliční umění systém vydělává: nemusí se o něm rozhodovat masmédia nebo je schvalovat mocnostmi, které to mají být. Je to podvratné, i když říká láska. Ve velkém městě je toto odpadlíkové umění součástí krajiny. Na odstranění všeho je toho příliš mnoho. Města v poslední době umožňují kulturní výraz, který se nachází v nástěnných malbách. Graffiti zdobí opuštěná místa a mění je v kulturní cíle.

Umění přijaté jejich městy. Jděte do toho, zkrášlete.

Začleněním street artu a svolením veřejných uměleckých děl vytvořených ve stylu street art je autorita distribuována do jiného umění. Hovoří hlasitěji, čím více rezonuje. Získává pozornost, čím více času a talentu je do něj vloženo. Ale i páchnoucí uličky, kde se čůrání pee staly populární u talentu.

Nejlepší věci mají svou vlastní formu narušení.

Městské umění není hněv. Barvení společenství.

Ne všechny street art jsou disidenti. Existuje spousta nadějných umění budování komunity. Považuji to za nejmocnější v ohrožených komunitách. Zkrášluje se jako květ, který nikdy neztrácí svůj květ. Povznáší se. Inspiruje to. A toto umění nás spojuje dohromady. Je mnohem snazší myslet na jiné lidi, když jsou naše emoce posíleny. Když vidím tyto pozitivní kousky, zajímalo by mě, kdo to maloval pro mě. Hledám anonymního umělce v kolemjdoucích. Zveřejňuji to na sociálních médiích. Tyto zprávy jsou životně důležité pro to, abychom se vyhnuli souhlasu s naší impotencí a zaujali pozici plodu v naší vlastní sobectví. Možná je to také narušení. Možná nás to osvobozuje od amerického materialistického snu o úspěchu pes-sníst-pes.

V centru Los Angeles

Co dělat jako městské obyvatele

Jaká je temná stránka tohoto načechraného mraku sociálních změn? Městské umění může být stejně nedotčené nebo ignorováno jako jakýkoli jiný kulturní výraz. Městští obyvatelé mohou být také nebezpečně nedotknutelní. Když se podíváme na poslední volby, můžeme litovat, že naše metropolitní jistota nečekala, že by byl zvolen hrubě boorský a nebezpečně dětinský Donald Trump. Zapomínáme, že existují jiná místa. V tomto zapomnění riskujeme výměnu potěšení a rozptýlení za kritický diskurz. A co je horší, zapomněli jsme se účastnit komunit, které kolem nás neustále mluví. Není pochyb o tom, že ve spěchu moderního městského života existuje náchylnost k zachycení, mělké a konkurenceschopné soutěži. Stříbrná podšívka na tom malém dešťovém oblaku je, že to máme vždy možnost změnit. Vždy jsou lidé, s nimiž je možné vytvořit komunitu. Vyjděte ven. Podívejte se na pouliční umění. Přečtěte si zdi.

Teď se směj, ale jednoho dne budu Ameriku zase skvělou.